关于爱情的哲学问题

一、爱情是什么？

根据《礼记》记载：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能”，爱情属于不学而能的七情之一；“爱别离”又是佛家所谓人生八苦之一。儒释两家基本奠定了爱情的先天属性，以及凡情皆为苦的总基调。

虽然爱情是先天的情，我们还是想问，“情”到底是什么？按照朱子的观点，情就是性之所发。“有这性便发出这情，因这情便见得这性，性才发便是情，情有善恶，性则全善”。情发于性，性则有仁义礼智信五常，爱情显然是发于“仁”。有仁之性，便结出两朵姐妹花，一是无特定对象的同情（恻隐之情），和有特定对象的爱情。

情的目的是什么，答案是和。《中庸》曰：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

小结：爱情是源于仁，终于和的先天痛苦之情。

二、什么是爱情？

问题一说的是爱情的内涵，问题二论的是爱情的外延。按照大众的观点，爱情可以是一种欲望（爱欲），是一种或幸福或甜蜜的感觉，是一种拥有或占有对方的意愿，是一种莫名其妙的小鹿乱撞式的冲动。

爱情包括但不限于以上种种。关于爱情的表现，我还是更认可黑格尔的分析，爱是在对方看到了自己，是同一个灵魂在两个肉体的居住（这是我的理解），黑格尔在法哲学原理的原文表述是：“爱的第一个环节，就是我不欲成为独立的、孤单的人，我如果是这样的人，就会觉得自己残缺不全；第二个环节，我在别一个人身上找到了自己，即获得了他人对自己的承认，而别一个人反过来亦同”。

小结：所有的爱情里，暗恋是最省力且划算的，因为他轻松就完成了爱的第一个环节即认识到他的残缺，至于第二个环节他也没希望对方会配合他完成。

三、爱情如果作为实体，她的属性有哪些？

笔者个人认为：爱情具有统一性、破坏性、不稳定性。

1.爱情具有统一性，参看问题二的答案；

2.爱情具有破坏性。首当其冲的就是家庭，根据大众的观点，爱情是一切婚姻家庭的前提和基础，同理：一切不以爱情为基础的家庭都会被爱情破坏。

3.爱情具有不稳定性。爱情就像元素周期表的DS，极度不稳定，半衰期极短。很快会衰变为欲望或者亲情。她来的时候你没有感觉，等你感觉到她已经走了，正如“密涅瓦的猫头鹰要待黄昏才会起飞”。

四、爱情是否需要原因？

《大话西游》里的菩提老祖说：“爱一个人需要理由吗？不需要理由吗？需要吗，不需要吗”。爱一个人不需要理由，当你需要给自己找理由的时候，恰说明爱情已经走了。爱情如同自由意志，是自因的。自由意志拒绝向自然规律低头，饿了就吃是自然规律，不食嗟来之食是自由意志。而爱情拒绝向社会规矩认输，不管在外人看来多么荒唐、愚蠢的结合，在相爱的两人那里都可以发生。违背自然规律的现象，我们称之为奇迹，而爱情在创造奇迹方面，从来不会让我们失望。

小结：“我只是跟你讨论讨论，干嘛那么认真”。

五、爱情何以可能？

爱情因爱情本身而可能。

六、现实的爱情导致的结果是什么？

爱情过后，所能带来的只有痛苦，没有痛苦就不是爱情。

我还是同意叔本华的观点：“人生如同钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆，欲望得不到满足就痛苦，得到了就无聊。”作为人生精华的爱情亦是，得不到就痛苦，得到了就会消失衰变归于无聊。

婚姻为何是爱情的坟墓，因为灵魂不再运动了，她不再否定自己了，僵化了，不再有活力了。爱情被套上了伦理、生活等锁链，很快也就窒息而死了。

小结：结果1：痛苦；结果2：死亡。

后记：儒家很少讨论爱情，是对的，爱情是家本位生产社会制度下最大的原罪。很多人以为是儒家的礼法制度牺牲了爱情，如果没有媒妁之言大家自由选择会更好，结果现今婚姻自由了，离婚率却居高不下。其实儒家为知识分子提供的是不需要爱情存在的伦理婚姻，文人渴望的爱情要在青楼、酒肆中找寻，在诗词吟唱中碰撞，在灵魂交流中发现。